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En 1790, nueve años después de lapublicación de la Crítica de larazón pura, Immanuel Kant, poco dado a las polémicasy las controversias (ni aun siquiera las intelectuales), tomará la pluma pararesponder a uno de sus críticos más feroces. Johann August Eberhard, filósofo leibnizianoy cordial enemigo de la revolución filosófica propuesta por Kant, habíainiciado un duro ataque a la filosofía kantiana en las páginas de Philosophisches Magazinde Halle. Algunos de los núcleos centrales de la Crítica (la noción dejuicios sintéticos a priori y conella la posibilidad misma de la metafísica como ciencia) habían sido puestos encuestión. El mundo filosófico alemán esperaba ávidamente una respuesta del granfilósofo de Königsberg. La Respuesta a Eberhardcon el título Sobre undescubrimiento según el cual a toda nueva crítica de la razón pura la tornasuperflua una anterior es eltestimonio de ese debate intelectual. En esas páginas Kant aclara ciertasambigüedades y disipa algunas de las interpretaciones erróneas que sé habíanhecho de su primera Crítica.Apéndice ineludible de una lectura rigurosa de la Crítica de la razón pura,la Respuesta a Eberhardexhibe, con un rigor conceptual y una vehemenciapoco común, la potencia del pensamiento kantiano y la radical novedad delidealismo trascendental en relación con la metafísica anterior.